[교육,] 역사(歷史)주의의 위기에서 읽어보는 역사(歷史)학
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작성일 22-10-15 02:29
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2. 들어가는 말
유세비우스의 교회사(339)에서 출발한 교회사 서술은 오랜 history(역사) 를 가지고 있다아 창조에서 처음 하여 모든 history(역사) 를 구속의 history(역사) 로 기술하는 구속사가 있었고, 예수에게서부터 기술하는 교회 내적 history(역사) 관도 있어 왔다.
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history(역사) 주의의 위기에서 읽어보는 history(역사) 학, 교회사의 자리
1. 서 언
“history(역사) 주의”는 백과사전적 의미로 보면 19세기 말부터 인문관계 제반 과학에서 쓰기 처음 한 개념(槪念)으로, 모든 사상(事象)을 history(역사) 적 생성과정으로 보고 그 가치 및 진리도 history(역사) 의 발전과정에서 나타난다고 주장한 입장이라고 紹介(소개)한다. 필자는 본 논문의 題目에 제시되듯 “history(역사) 주의의 위기에서 읽어보는 history(역사) 학, 교회사의 자리”라는 교수님의 논문을 순서대로 요약하여 history(역사) 주의의 방법론에서 오는 위기에 대하여 교수님이 변증하고 제시한 학문적 성과를 소고하면서 Task 를 맺음 하였다. 인문주의에 와서야 교회의 history(역사) 를 제외한 history(역사) 를 다루려고 하는 시도는 교회사 서술에도 影響을 끼치지 않을 수 없었다.
뚜렷하게 history(역사) 를 찾아 낸 시대는 계몽주의이지만 학문적인 history(역사) 는…(skip)
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다. 그리고 교회사에서 신학을 제하는 것은 보댕에 와서야 이루어졌다. 쉽게 말해서 모든 사람, 사건, 文化(문화), 기관, 혹은 철학 등이 단지 history(역사) 적 전제에 의하여 해석될 수 있다고 믿는 견해에 주어진 이름이다. 유세비우스가 로마제국을 교회와 동일시하며 기술한 history(역사) 가 있다면, history(역사) 에는 교회와 동일시 될 수 있는 것이 없음을 말하는 교회사가 있다아 현재를 종말 직전으로 보는 history(역사) 관이나, history(역사) 가 계속해서 타락을 했다는 사관에 의해서 기술된 history(역사) 도 있다아 총 history(역사) 를 여섯, 넷 또는 셋으로 나누어보면서 기록한 교회사들을 볼 수 있다아
4세기부터 처음 된 교회사 서술의 history(역사) 는 여러 단계를 거치면서 발전해 갔다. 하지만 이성 만능의 계몽주의 시대에 이르러서 기독교는 history(역사) 적 종교라고 하는 것이 공언되었다. 유세비우스를 따라서 로마제국의 통일을 교회의 완성으로 보던 교회사보다는 교회만이 유일한 변치 않는 존재로 보는 성서와 어거스틴 전통이 중세를 지배하였다.
